La plataforma cultural ACADEMION participa en el Día Internacional de la Mujer con un encuentro (Pausas con la liberación coránica para las mujeres)
Organizó la plataforma cultural ACADEMION La plataforma sin fines de lucro que se preocupa por difundir el conocimiento y las ciencias a través de embajadores, miembros y asesores del instituto, y a través de una variedad de materiales leídos, escuchados y visuales Y coincidiendo con el Día Internacional de la Mujer, se llevó a cabo un encuentro cultural masivo titulado (Pausas con la liberación coránica para las mujeres) presentado por la doctora: Nadia Abdullah Al-Sharqawi, doctora en estudios islámicos, especialista en comparación de religiones y escritora en estudios de género en el Islam, y el encuentro tuvo lugar el martes 8 de marzo de 2022, correspondiente al 5/8/1443 AH por la tarde a través del programa ZOOMY el encuentro fue moderado por el doctor Mishal bin Yasin Al-Mahlawi, vicecanciller del Instituto ACADEMION, y coordinado por la doctora Sonia Maliki, embajadora del Instituto ACADEMION.
El encuentro abordó varios aspectos de la presentación del Corán a la mujer y su mención en los versículos sagrados, y al inicio del encuentro, la doctora Al-Sharqawi aclaró la elección del concepto de liberación en lugar de otros conceptos, encabezados por el concepto de dignidad que se ha repetido mucho entre los contemporáneos en sus escritos sobre la mujer musulmana, y en respuesta al concepto de igualdad que ha tenido una amplia difusión en la cultura occidental, se debe a un asunto importante, que es que el concepto de liberación es más amplio que el concepto de dignidad, de modo que el concepto de dignidad sigue siendo un concepto parcial que no resalta la verdadera imagen que el Corán ha establecido para la liberación del ser humano, tanto mujeres como hombres, comenzando desde la liberación del ser humano hasta la esclavitud, y la liberación de las mentes de las ataduras de la idolatría, la ignorancia y la corrupción, por las cuales vino el mensaje final para corregir el camino del monoteísmo, luego explicó que a pesar de la existencia de obstáculos sociales, culturales e intelectuales, las mujeres en la época de la profecía pudieron liberarse a través de la liberación que el Corán otorgó al ser humano y beneficiarse de la escuela profética que formó el modelo ideal de la revelación coránica en la realidad, mostrando un gran interés por aprender de la fuente primaria del conocimiento, que es el noble profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él.
La doctora Al-Sharqawi también señaló que hoy, ante muchos desafíos, necesitamos urgentemente sacudir el polvo de nuestro legado y necesitamos urgentemente dar a conocer los valores que el Corán ha establecido y que se han realizado en la realidad, nuestro modelo es el profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y que también necesitamos recordar la liberación que el Corán otorgó a las mujeres y recordar el liderazgo de las mujeres en este período dorado, especialmente después de la notable disminución del papel efectivo de las mujeres en la construcción de la sociedad durante las épocas de retroceso y estancamiento y su marginación debido a múltiples factores, basados en la interpretación errónea de un conjunto de textos coránicos y su mala comprensión debido a lo que el legado cultural ha establecido de costumbres y tradiciones sociales, y por lo tanto, la consagración de estas malas condiciones que las mujeres viven hoy, hasta el punto de que no solo ha afectado la situación de las mujeres, sino también a la familia y a toda la sociedad, por lo que el cambio cualitativo que el Islam ha traído ha formado un movimiento social e intelectual profundo hacia la construcción de una civilización basada en la moderación y el equilibrio entre las exigencias del espíritu y la materia.
La doctora Al-Sharqawi agregó: Cuando examinamos los textos coránicos, especialmente en lo que respecta al tema de la mujer, encontramos la distinción del Corán en su tratamiento de este tema, ya que trata a la mujer con justicia, disfrutando en sus principios del mismo estatus que el hombre, no hizo distinción entre hombres y mujeres en el género, sino que enfatizó la no parcialidad entre el masculino y el femenino, dijo Allah: (¡Oh, gente! En verdad, os hemos creado de un solo varón y una sola hembra, y os hemos hecho pueblos y tribus para que os conozcáis unos a otros. En verdad, el más noble de vosotros ante Allah es el más piadoso. En verdad, Allah es Conocedor, Experto) y el Corán también señala que el hombre y la mujer son un solo cuerpo en armonía entre sí, dijo Allah: (Él es quien os creó de una sola alma y de ella hizo a su pareja para que encuentre tranquilidad en ella) por lo tanto, no puede uno prescindir del otro.
La doctora Al-Sharqawi presentó las imágenes coránicas que mostró sobre las mujeres, incluyendo las condiciones deplorables que vivió la mujer en la ignorancia, y el Corán presentó órdenes y prohibiciones sobre varios asuntos para las mujeres, entre ellas su dicho: (Y no obliguéis a vuestras esclavas a la prostitución si desean mantenerse castas, buscando el beneficio de la vida mundana. Y quien las obligue, en verdad, Allah, después de su coerción, es Perdona y Misericordioso) y el propósito coránico es preservar la dignidad de las mujeres sin importar su estatus social, y lo mismo se encuentra en su dicho: (Si las aborrecéis, puede que aborrezcáis algo y Allah ponga en ello un bien abundante) el desagrado de los hombres hacia sus mujeres no se menciona aquí como una suposición, sino que es un hecho en la sociedad de la ignorancia, como la cuestión de la coerción, o la privación de las mujeres de sus derechos en la herencia, o la lactancia, o la custodia, entre otros.
La doctora Al-Sharqawi también afirmó que el Corán mencionó modelos femeninos raros en la historia, ya que al mencionarlas en un contexto narrativo, tuvo un papel en activar los derechos de las mujeres en la realidad, encontrando que menciona la historia de la esposa del faraón, la historia de la esposa de Lot, y la esposa de Noé como un mensaje doctrinal, por lo que la mujer tiene el derecho de elegir su religión y no ser forzada a seguir la religión de su familia, y en la historia de la reina Bilqis y su gobierno sobre su pueblo y su adopción del principio de la consulta, se hace referencia al derecho de la mujer a asumir responsabilidades políticas, y en la historia de María, el Corán otorgó a la mujer el derecho a ocupar cargos religiosos en un momento en que la sociedad rechazaba eso y le negaba este derecho, basándose en que los grados de cercanía a Allah y la comprensión de Su voluntad y la transmisión de Sus enseñanzas no son solo para los hombres.
La doctora Al-Sharqawi también aclaró que el Corán establece que la mujer tiene el derecho a defenderse y proteger su hogar, lo cual se evidencia en la historia de la mujer en la sura Al-Mujadila, y la distinción que Allah, el Altísimo, ha otorgado a las mujeres se encuentra en la designación de una sura del Corán como la Sura de las Mujeres, y esta sura incluye las reglas específicas sobre la familia y la organización de las relaciones sociales, y dado que la escuela de la profecía es una manifestación del enfoque coránico en liberar a las mujeres de la opresión y la ignorancia, las mujeres en la era del mensaje se volvieron conscientes de esta nueva situación, esforzándose al máximo por construir una nueva sociedad que logre la felicidad de la humanidad, ya sea hombre o mujer, aplicando los principios elevados que el Islam trajo para ello, y se unieron al lado de los hombres en el proceso de reforma social, política e intelectual que llevó la llamada islámica, por lo que las mujeres tomaron su lugar natural y se convirtieron en una parte integral de esta sociedad, siendo la primera mártir en el Islam una mujer, "Sumayya bint Khayyat", y algunas de ellas apoyaron la llamada con su dinero y defendieron la creencia, siendo un símbolo de apoyo al Islam, y entre ellas está la señora "Jadija bint Khuwaylid", la primera musulmana que fue un ejemplo de independencia de creencias, y algunas de ellas emigraron junto a sus hermanos hombres en la emigración a Abisinia, y algunas de ellas dieron la lealtad al profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y algunas de ellas participaron en las batallas para atender a los heridos, y encender el entusiasmo en los corazones de los caballeros, y algunas de ellas narraron hadices y los hombres aprendieron de ellas.